日期：2019-06-10 00:00:00&nbs見秒p; 浏覽次數：1463
詠中秋華章 品中醫文化
中秋節，又稱月夕、仲秋節、八月節、追月節歌地、玩月節、拜月節、團圓節等等，是中華民族的傳統窗筆文化節日。我國(guó)先秦的古代帝王有“春天祭日，秋天祭月”的禮制線頻，“中秋”一詞可見于《周禮》《禮記·祭法》中很木有“夜明，祭月也”的記載。
中秋節正式成(chéng)為重要的、固定的筆水民俗節日始于唐朝。唐代詩人歐陽詹在《玩月》詩序中雲：“月可科睡玩。玩月，古也……月之為玩，冬則繁霜大寒務小，夏則蒸雲大熱，雲蔽月，霜侵人，蔽與侵。俱害乎玩。秋之好工于時(shí)，後(hòu)夏先冬八月于秋，季始孟終十五于草長夜，又月之中。稽于天道(dào)，則寒暑要雪均，取于月數……肌骨與之疏涼，神氣與之清冷。”可見唐代有“玩月”的習俗，微機但是冬之寒與夏之暑均不适合進(jìn個雪)行“玩月”，唯有八月十五，也就(jiù)是中秋時(shí)節，寒暑不偏科師且氣候爽宜，最适合賞月、玩月。而到(dào)了這(zhè)一天，似乎詩人們內朋的靈感總是“才如泉湧”，他們留下了大量思鄉、思親及渴望團圓的佳作。杜甫《線司月夜憶舍弟》雲：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今通南夜白，月是故鄉明。”張九齡《望月懷遠》雲：“海場什上生明月，天涯共此時(shí)。”而唐詩中有關嫦娥東愛奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂、唐明皇他一遊月宮等的神話詩文則更是妙趣橫生、耐人尋味。
李商隐《嫦娥》雲：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天自紅夜夜心。”嫦娥奔月的故事(shì)在西漢的《淮南子》中有詳細的記載，《淮南子·跳也覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，怅然有喪，無以續之。何則？務地不知不死之藥所由生也。”羿向(xiàn些訊g)西王母求來了不死之藥，妻子嫦娥偷吃了因此飛升天界，在月宮變成愛草(chéng)了一隻蟾蜍過(guò)著(zhe國還)清苦孤寂的日子，所以月宮又叫(jiào)“蟾宮”。而蟾蜍也嗎年是一種(zhǒng)名貴的中藥材，《本技冷草綱目》載：“蟾蜍入陽明經(jīng)，退虛熱，行濕氣，殺蟲匿，而為疳病小哥、癰疽、諸瘡要藥也。”
李白的《把酒問月》雲：“白兔搗藥秋複春，嫦娥孤機員栖與誰鄰？”這(zhè)首詩則講了“玉兔搗藥”的傳說鐘數(shuō)，“玉兔搗藥”的故事(shì)視學見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白煙話如玉，所以被(bèi)稱作“玉兔”。這(zhè在民)種(zhǒng)白兔拿著(zhe體信)玉杵，跪地搗藥，成(chéng)蛤蟆丸，什能服用此等藥丸可以長(cháng)生成(chéng)仙。舞鐵久而久之，玉兔便成(chéng)為月亮的代名詞。《大唐西域記》來雜也記載了一個月中玉兔的傳說(shuō)樹也。大意是說(shuō)，有三位神仙遠視，化身為三個可憐的老人，向(xiàng)狐狸、猴子及多校兔子乞食，狐狸及猴子都(dōu)拿花醫出了食物接濟老人，隻有兔子沒(méi)有這(z喝快hè)樣(yàng)做，後(hòu)來通藍兔子告訴老人“你們吃我吧”，就(jiù)往烈火中跳了進(jìn)去。神仙們大鄉少受感動，于是將(jiāng)兔子送到(dào)了廣寒宮成(ch樂聽éng)了玉兔，後(hòu)來，玉兔就(jiù)在廣寒宮裡(lǐ城熱)和嫦娥相伴，并搗制長(cháng)生不老藥。
李峤的《中秋月二首》（其一）雲：“盈缺青冥外，東風萬古次。何人種(zh拍風ǒng)丹桂，不長(cháng)出輪枝。”這(zhè)首詩講了“吳剛伐請我桂”的傳說(shuō)，《淮南子自資》雲：“月中有桂樹”。唐代《酉陽雜俎·天咫》雲：長視“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創随合我司。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，谪令伐樹。”此外，唐代還(冷志hái)有月中的仙人吳剛釀造桂花酒的故事(shì)。桂花的寓意是清香、高潔劇店、崇高、美好(hǎo)。古人將(jiāng)考草機中狀元、進(jìn)士稱為“蟾宮拆桂”。至今，在民間有中秋品桂花酒商會的習俗。《本草彙言》載：“桂花，散冷氣，消瘀血，止腸風血好東痢。凡患陰寒冷氣，瘕疝奔豚，腹内一切冷病，蒸熱布裹要城熨之。”桂花酒是我國(guó)傳統的具有民族特色的中國唱喝(guó)酒。農曆八月，又稱桂月，是賞桂的最錯話佳時(shí)節，中秋賞月品桂花酒計樂既是應時(shí)養生，又充滿了詩情村慢畫意。桂花酒祛除胃寒效果更佳，因為酒具有增加藥效的作用。其是一溫而不燥，溫潤脾胃，對(duì)于解除秋燥季節藍話的燥氣用一定的作用。
近代史學(xué)家施景琛個月著有《中秋詞》雲：“餅兒圓與月兒如，更兆嘉祥食有餘，多感那用外家愛護意，年年例又贶雙魚。”月制路餅象征團圓，是中秋佳節的必備食品，古時(shí)吃月餅的玩學風俗以明清尤盛。清代的蘇州詩人袁景瀾《詠月餅》雲：“形殊寒具制，名從食單核。錯人巧出餅師心，貌得婵娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液討理。揉搓細面(miàn)塵，點綴胭脂迹。戚裡(lǐ)相饋遺，節物無件術容忽。”詩文將(jiāng)餅師制作月餅的程序進(jìn)行了細緻入唱外微地描繪。清代袁枚《随園食單》介紹：“制煙酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰紙亮糖、豬油作餡，食之不覺甜而松香柔膩，迥要厭異尋常。”月餅餡料中的豆沙、芝麻、棗泥、核桃、花生、杏仁等，大多都(用厭dōu)是藥食兩(liǎng)用之品，不僅甘美可口日問，而且營養豐富。
蘇舜欽《夏意》雲：“别院深深夏簟清，石榴開(kāi)遍透簾明。”蘇轼見輛《賀新郎·夏景》雲：“石榴半吐紅巾蹙說報。待浮花、浪蕊都(dōu)盡，伴君幽獨。”兩(liǎng)者寫的都(dōu)是科學夏季石榴花開(kāi)的美妙情短公景，那麼(me)吃石榴則要等到(dào)秋天了，同時(shí)，吃石榴也是志說中秋節很流行的一項風俗。西漢時(shí)期短費，張骞出使西域，從中亞諸國(guó)帶回了當地女草的植物，這(zhè)些植物中許多可入藥，例如：葡萄、紅藍花、胡桃、胡荽、安爸爸石榴等。晉代張華《博物志》記載：“漢張骞出使西銀自域時(shí)，得安國(guó)石榴種服為(zhǒng)以歸，故名安石榴。”秋雨興起(qǐ)，沾濕石榴花瓣，秋風一吹到司，落滿陳泥，中秋臨近，石榴園顆顆飽滿的果實像紅瑪瑙一般。分見石榴入藥最早記載于南北朝梁·陶弘景的《名歌廠醫别錄》中雲：“藥家用酸者”“入藥惟根、這嗎殼而已”“子為服食者所忌”。石榴入藥的部分是的幹燥果皮。秋季果實成(chéng志紅)熟後(hòu)收集，曬幹。其主要功效為澀腸止瀉，問用收斂止血，澀精止帶，用于久瀉、久利、帶下等證。
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